1. On ne saurait entrer ici dans les polémiques qui entourent le problème de sa définition, qui ont donné leur raison d'être à trop d'entreprises douteuses.
2. Autre exemple:
l'individu peut absorber une masse gigantesque d'éléments
culturels, sans que sa propre configuration intellectuelle ne
change d'un pouce. Par contre, la moindre modification d'un élément
de son idéologie (en tant qu'intériorisation d'une
idéologie "dans l'air") provoquera des bouleversements
en chaîne dont les conséquences sont imprévisibles
et lointaines.
3. Mayer rapporte
une réaction semblable à Port Elizabeth où
les habitants de la location, surtout les migrants, finirent
par faire la chasse indistinctement à tous les jeunes.
Mais le mouvement s'éteignit de lui-même (p. 83-86).
4. Sur les gangs
d'Alexandra, voir de Ridder, p. 31-32. Sur les Msomi, voir Benjamin,
qui montre l'accointance du gang et de la police. En général,
voir Enzensberger.
5. Tout indique
l'absence de rapports entre pègre africaine et pègre
européenne. Le monde du crime et celui des prisons sont
également ségrégués.
6. Une note dans
l'ouvrage de Kuper (1965: p. 425) suggère la coexistence,
à Durban, de deux sortes de tsotsisme: celui des fils de
familles bourgeoises, éduqués, élégants,
portés aux "opérations peu risquées"
qui seraient les vrais tsotsi, et celui des jeunes d'origine rurale
proche, appartenant aux amagxagxa (cf. p.227, n.5), qui,
plus frustes, s'adonneraient volontiers à la brutalité.
7. On en comptait
trente en 1913, huit cents en 1948, et deux mille deux cents en
1960 (Sundkler, p. 303).
8. La médecine
européenne, symbole de l'impureté, est l'antithèse
des vrais moyens (= divins) de guérir. Sundkler, entre
les deux éditions de son ouvrage, constate que des compromis
commencent à intervenir dans ce domaine.
9. Voir le cas
de Melika, raconté par Sundkler (p. 222-223). L'état
de détérioration sanitaire est à peine croyable.
10. G. Balandier
voit dans ces mouvements la prise de conscience d'un peuple sans
passé et sans avenir (1963 b, p. 520). Le matériel
nous manque pour dire quel est ici le traitement idéologique
du passé, dont on peut simplement dire qu'il est récuperé
et transfiguré. Est-il, comme l'avenir, l'objet d'un procès
d'inversion?
11. Jacques Berque,
dans un autre contexte.
12. "Les
sorciers viennent de l'envie", disent les paysans xhosa (Pauw
p. 162).
13. Pour un survol
des faits sud-africains, voir Schapera (1937; chap. 10).
14. Hunter, Laubscher,
passim; Hellmann, 1948: p. 104-109; Mayer, chap. 9; de Ridder,
p. 160 sq., qui donne comme proportion un devin pour cent personnes
à Alexandra, soit beaucoup plus que de médecins.
15. Pour un exposé
des grandes lignes, voir Thion, 1966 (signalons que le titre donné
à cet article était: "Le mouvement de libération"
et non pas "Le nationalisme noir", préféré
à tort par la revue). Pour une analyse détaillée,
voir l'excellent ouvrage de Roux, 1964. Pour une histoire de l'A.N.C.,
voir Benson. La collection "Africa South" est très
utile ainsi que les textes de Mandela.
16. Le président
du P.A.C., Robert Mangaliso Sobukwe, est détenu depuis
1960 alors que sa peine est purgée depuis longtemps. Le
P.A.C. possède des délégations extérieures,
très divisées entre elles. Il semble que dans la
phase actuelle les divergences entre militants du P.A.C. et de
l'A.N.C. se soient résorbées dans l'intensification
de la lutte à l'intérieur du pays. Les divisions
des exilés importent assez peu; elles sont d'ailleurs peu
virulentes aujourd'hui.
17. Lutuli évoque
cette question: le modèle est reproduit avec beaucoup d'exactitude
dans la fiction décrite par Bloom.
18. Elle stipule
principalement que les entrées et les sorties du Transkei
sont contrôlées, que les réunions de plus
de dix personnes sont soumises à autorisation, qu'est rendue
délictueuse toute "interférence verbale",
écrite ou autre, avec l'autorité de l'État,
que les chefs peuvent déplacer les personnes et avoir certains
pouvoirs spéciaux de juridiction criminelle que les arrestations
sans mandat sont autorisées (Survey, 1961: p. 43.
-- Mbeki, p. 124). Cette proclamation se trouve encore aujourd'hui
en vigueur et les élections de 1963 ont eu lieu sous son
régime.
19. Mais le racisme
vrai fonctionne dans la société métisse par
exemple.
20. Divers journaux
ont parlé de népotisme quand Kaizer fit nommer ministre
son frère George, et de corruption puisque ce dernier a
été convaincu par la police de fraudes et d'irrégularités
dans l'exercice de sa profession de juriste, quelque temps avant
son accession aux responsabilités ministérielles.
21. Certes le
parlementarisme du T.D.P. est également d'essence bourgeoise,
mais l'écart différentiel qu'il admet au niveau
du pouvoir est beaucoup plus étroit -- en terme de race
-- et ne fait pas l'objet d'un effort spécial d'élargissement.
L'idéal brouille l'idéologie.
22. Le mouvement
se débanda quand son président fut condamné
pour vol et usage de faux (cf. Kuper, 1960: p. 36).