Quelques extraits du Talmud (Édition Soncino)
avec ses annotations : Faut savoir que le talmud est utilisé
pour former les rabbins !
Talmud - Ketouboth, 11a-11b « Rabba a
dit que ça voulait dire ceci : “Quand un homme adulte a des
rapports avec une petite fille, ce n’est rien, car quand la
fille est plus petite que dans ce cas là (moins de trois
ans), c’est comme si on lui mettait le doigt dans l’œil
(1) ; mais quand un petit garçon a des rapports avec une
femme adulte, c’est un cas équivalent à celui où “ une fille
est pénétrée par un morceau de bois”. (1) Les larmes
reviennent toujours dans les yeux, de même, la virginité
d’une petite fille qui n’a pas encore trois ans revient
toujours. »
Talmud - Ketouboth, 11a-11b « Rab Judah
a dit que Rab avait dit : “Un petit garçon qui a des
rapports avec une femme adulte la rend comme si elle était
pénétrée par un morceau de bois.” Bien que les rapports avec
un petit garçon ne sont pas considérés comme un acte sexuel,
nous restons dans le cas où la femme est pénétrée par un
morceau de bois. » Talmud - Abhodah Zarah 36b-37a
Talmud - Abhodah Zarah 36b-37a « Rabbi
Naham ben Isaac a dit : “Au sujet des enfants païens, ils
décrétèrent que les rapports sexuels pourraient causer une
souillure par l’émission de leur sperme, et qu’un enfant
israélite ne devait donc pas prendre l’habitude de commettre
des actes de pédérastie avec ces animaux. (...) À partir de
quel âge un enfant païen déclenche-t-il la souillure par
l’émission de son sperme ? À partir de neuf ans et un jour.
Dès lors qu’il est capable de l’acte sexuel, il souille en
répandant son sperme.” Rabina a dit : “Il faut donc conclure
qu’une petite fille païenne souille depuis l’âge de trois
ans et un jour, attendu qu’elle est alors capable de
participer à l’acte sexuel, elle peut donc parfaitement
souiller par l’intermédiaire de ses humeurs vaginale.”
Talmud - Sanhedrin 54b. Un juif peut avoir des rapports
sexuels avec un enfant à condition que l’enfant ait moins de
neuf ans.
Talmud - Sanhedrin 55b-55a « Qu’a-t-il
été dit par là : — Rab a dit : “La pédérastie (1) avec un
enfant qui a moins de neuf ans, n’est pas à considérer comme
la pédérastie avec un enfant plus âgé.” Samuel a dit : “La
pédérastie avec un enfant qui a moins de trois ans, n’est
pas à considérer de la même manière que la pédérastie avec
un enfant plus âgé.” (2) Quelle est la base de leur
désaccord ? – Rab soutient que seul un sujet passif qui
pourrait être capable d’avoir des rapports sexuels en tant
que sujet actif, peut rendre coupable le sujet actif ;
tandis qu’un enfant incapable d’être un sujet actif, ne peut
être considéré comme le sujet passif d’un acte de
pédérastie. (3) Samuel soutient quant à lui que l’Écriture
dit : “Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche
avec une femme” (Lévitique 18 :22). Il a donc été enseigné,
conformément à l’avis de Rab, que le crime de pédérastie
n’est qualifié qu’à partir de neuf ans et un jour ; (55a)
mais celui qui commet la bestialité, que ce soit par les
voies naturelles ou par les voies qui ne sont pas
naturelles, ou bien une femme qui fait en sorte d’être
abusée d’une manière bestiale, que ce soit par les voies
naturelles ou par les voies qui ne sont pas naturelles, est
passible de châtiment. (4) » (1) On se place ici du point de
vue du sujet passif de la*****. Ainsi qu’il a été établi
plus haut en 54a, la culpabilité est encourue par le sujet
actif de la*****, même si le sujet passif est un mineur
(rappel : moins de treize ans). Cependant, une nouvelle
distinction va être faite maintenant pour les sujets passifs
ayant moins de treize ans. (2) Rab place le minimum à neuf
ans ; mais si la***** est pratiquée sur un enfant plus
jeune, aucune culpabilité n’est encourue. Samuel, lui, fait
de trois ans le minimum. (3) À neuf ans, un enfant mâle a
atteint la maturité sexuelle. (4) Explications depuis “Un
enfant mâle âgé de neuf ans et un jour qui commet...” : Nous
observons ainsi trois clauses distinctes dans cette
Baraitha. La première (“Un enfant mâle âgé de neuf ans et un
jour”) concerne le sujet passif de la pédérastie, la peine
est alors encourue par le sujet actif adulte. Tel doit être
le sens profond ici, car d’une part, le sujet actif n’est
jamais explicitement désigné comme étant de sexe masculin,
cela doit se comprendre spontanément, exactement comme on le
comprend spontanément lorsque la Bible dit “Tu ne coucheras
pas avec un homme...” où seul le sexe du sujet actif est
stipulé ; et d’autre part, si l’âge de référence avait été
celui du sujet actif, la culpabilité étant alors encouru par
un sujet passif adulte, pourquoi alors avoir fait un cas
précis du crime de pédérastie ? Puisque dans tout crime
d’inceste commis par l’enfant, le sujet adulte passif
n’encourt aucune culpabilité, à moins bien sûr, que l’enfant
ait atteint l’âge de neuf ans et un jour. C’est pourquoi
cette Baraita a retenu l’affirmation de Rab selon laquelle
le sujet adulte est condamnable, quand le sujet passif a
plus de neuf ans et un jour. »
Talmud - Sanhedrin 55b « Une petite
fille de trois ans et un jour peut être acquise en mariage
par coït, en cas de mort de son mari et si elle a un rapport
sexuel avec le frère de son mari, elle devient à lui. Une
telle fille est considérée comme femme mariée, on peut se
rendre coupable d’adultère à travers elle ; car elle peut
souiller l’homme qui a des rapports sexuels avec elle, et
celui-ci pourrait à son tour souiller ce sur quoi il se
couche, comme un vêtement qu’on se passe (cas de
blennorragie). » Une variante de ce passage est : « Y a-t-il
une chose qui soit permise à un Juif et qui soit interdite à
un païen. Le rapport sexuel par les voies qui ne sont pas
naturelles est permis à un Juif. » En considérant les deux
en même temps, la dernière comme une illustration de la
première, on apprend que la peine relative à la violation du
commandement : « À sa femme oui, mais pas à la femme de son
voisin » ne s’applique que pour les rapports naturels, mais
pas pour les rapports qui ne sont pas naturels. »
Talmud - Sanhédrin 59b : « Une relation
sexuelle avec un garçon de moins de huit ans n’est pas de la
fornication. » Talmud - Sanhedrin 69a : « “Un homme” : — De
ce qui précède, je ne connais la teneur de la loi qu’à
l’égard d’un homme adulte, mais qu’est-il dit pour les
enfants qui sont âgés de neuf ans et un jour, et qui sont
capables d’avoir des rapports sexuels ? Et cela depuis le
vers : “Et si un homme...” (a) ? – Il répondit : “Un mineur
de cette âge peut produire de la semence, mais ne peut pas
engendrer avec elle, car sa semence est comme la graine des
céréales qui n’en sont qu’aux deux tiers de leur
croissance.(b)” (a) “Et” indique une extension de la loi, et
doit être interprété comme une préparation à l’inclusion du
cas d’un mineur âgé de neuf ans et un jour. (b) De telles
céréales contiennent des graines, mais si on les sème, elles
ne pousseront pas. » Talmud - Yebamoth 12b : « Rabbi Bebai a
récité tous ces cas particuliers devant Rabbi Naham : “Trois
catégories de femmes peuvent (a) utiliser un absorbant (b)
dans leurs relations sexuelles avec leur mari (c). Une
mineure, une femme enceinte, et une nourrice. La mineure
parce qu’elle pourrait (sinon) devenir enceinte, et ainsi
pourrait mourir (...)” Et quel doit être l’âge de cette
mineure (d) ? Entre onze ans et un jour et douze ans et un
jour. Celles qui sont plus jeunes (e), ou celles qui sont
plus vieilles (f), doivent avoir des relations sexuelles
avec leurs maris de la manière habituelle. »
(a) devraient (Rashi. R. Tam), voir Tosaf V. (b) Du
duvet, de la laine ou du lin. (c) Pour empêcher la
conception. (d) Qui pourrait concevoir, mais qui risque
aussi de mourir. (e) Pour qui la conception est impossible.
(f) Pour qui la conception est sans danger. »
Talmud - Yebamoth 60b : « Ainsi que le
révèle le rabbin Joshua ben Lévi : “Il y avait une ville sur
la Terre d’Israël, où la légitimité d’un habitant était
disputée, et Rabbi envoya Rabbi Ramanos qui mena une
enquête. Rabbi Ramanos trouva dans cette ville la fille d’un
prosélyte (a) qui n’avait pas encore trois ans et un jour
(b), et Rabbi a déclaré : ‘Elle peut vivre avec un prêtre.
(C)” (a) Et qui était mariée à un prêtre. (b) Une prosélyte
plus jeune que l’âge de trois ans et un jour, peut être
mariée à un prêtre. (c) C’est-à-dire qu’il lui fut permis de
continuer de vivre avec son mari. »
