La Société a reçu
de M.Robert Faurisson les notes suivantes qui sont une version rédigée
d'interventions orales faites en marge des communications du colloque
1. Les "Données
de mentalité"
Dans sa communication sur les "données
de mentalité", M. Poli tente une mise au point sur les idées
de Céline. Et il s'abstient de tout jugement. Je trouve qu'il a
bien fait. Je constate en effet que Céline est souvent jugé
sur des idées qu'il n'a seulement jamais eues. Et puis à
quoi sert de juger? M.Poli nous présente avec clarté le développement
harmonieux d'une "mentalité". Quelques points nous en
étaient bien connus, mais encore fallait-il en trouver l'agencement,
ainsi que le rapport avec des points beaucoup moins connus de cette "mentalité":
la notion d'"âme", par exemple, chez Céline. M.Poli
y est parvenu. Il nous rappelle par ailleurs combien il serait intéressant
d'étudier, chez ce coeur sensible et généreux et chez
ce "rêveur bardique" qu'était Céline, le
dégoût que lui inspirait, par-delà l'Eglise, le Christianisme
même.
2. La Subtilité du racisme
antijuif de Céline
Il serait étonnant que Céline manifeste
dans ses idées politiques-- fussent-elles racistes-- une absence
de coeur et une lourdeur d'esprit qu'on ne lui voit nulle part ailleurs.
J'espère montrer, lors du prochain colloque, que l'antisémitisme
de Céline, qui tient à la fois d'un racisme instinctif et
d'une sorte de réflexion anticolonialiste, n'est pas dénué
d'intelligence et de coeur. On peut, comme c'est son cas, être raciste
sans se faire à proprement parler d'illusion sur la beauté,
la force ou les vertus de sa race par rapport à d'autres races.
3. Une Idéologie de "petit-bourgois"?
Il est possible que, par certains de ses aspects,
l'idéologie célinienne s'apparente à celle d'un "petit-bourgeois",
encore que le mot soit galvaudé et que je lui préfère
celui de "poincariste" que nous suggère Trotzky, ou encore
ceux de "hobereau déclassé". Les deux pôles
de l'idéologie célinienne me paraissent être l'égalitarisme
et le racisme; or, la mentalité du "petit bourgeois"
répugne à l'égalitarisme et elle ne laisse pas vraiment
de place au racisme en tant que tel. Céline, qui n'est ni "boutiquier",
ni "bas de plafond", se situe en tout cas aussi loin que possible
de l'esprit "poujadiste". Il a trop parcouru le vaste monde pour
cela et il a connu les aventures du coeur et de l'esprit: on le voit à
chaque moment de son oeuvre. Il est bien vrai que, dans ses pamphlets,
il tient à mettre la "petite-bourgeoisie" en garde contre
une politique qui la conduit à la guerre et qui, en fin de compte,
se révèle dangereuse pour ses intérêts de boutique,
mais la France était peut-être, comme encore aujourd'hui,
faite en majorité de "petits-bourgeois". S'adresser à
ces derniers, c'était alors s'adresser à "la France".
Mais, de toute façon, Céline lance les mêmes avertissements
aux paysans, aux ouvriers ("Putois Jules terrassier") et aussi
à la noblesse française qu'il considère pourtant comme
pourrie jusqu'à l'os. Il sait trop bien que la guerre moderne ne
fait plus de détail.
4. La "Trépanation"
Où Céline a-t-il personnellement
écrit qu'il avait été trépané?
5. Bagatelles juives pour un
massacre des Aryens?
Du point de vue de l'auteur, ce "massacre"
est celui des Aryens. Il sera perpétré par la volonté
des juifs. Ces derniers veulent provoquer une croisade contre Hitler. Ils
font tout pour "nous filer au casse-pipe" mais, quant à
eux, comme en 14, ils trouveront mille subterfuges pour essayer de se planquer.
Enumérant cent turpitudes de la grande ou de la petite "musique
juive", Céline les présente comme autant de "bagatelles
juives", comme autant d'inoffensives babioles qui préludent
à la grande boucherie, c'est-à-dire au massacre des Aryens.
Cela en 1937. L'année suivante, dans L'Ecole des cadavres,
il mettra de nouveau les Aryens en garde contre la volonté juive
de les dresser pour en faire des cadavres . Peine perdue! Il ne sera pas
écouté. L'Europe continentale-- et non pas seulement la France--
se trouvera vite dans de "beaux draps".
6. "Alors tu veux tuer
tous les juifs ?"
A cette question de son confident Gustin, Céline
répond que, si la guerre doit éclater, il faudra bien que
les juifs "saignent". (Il l'a dit et répété
sur tous les tons, ce sera leur guerre.) Si, le moment venu, les
juifs le poussent, lui, en première ligne, il les butera tous, ces
"pousse-au-crime".
7. "Luxez le juif au poteau!"
Céline n'a jamais préconisé
le massacre des juifs. Cette phrase, dont on lui fait souvent le reproche,
est l'objet d'un contresens. Elle signifie, non pas : "COLLEZ LE JUIF
AU POTEAU [d'exécution]!", mais... "COIFFEZ LE JUIF AU
POTEAU [d'arrivée]!" La page d'où cette phrase est extraite
porte en épigraphe: "S.O.S." et commence en ces termes
: "Plus de tergiverses! Plus d'équivoques!-- Le communisme
Labiche ou la mort! Voilà comme je cause! Et pas dans vingt ans,
mais tout de suite!" Céline, en effet, appelle de ses voeux
un communisme à la bonne franquette, faute de quoi les Français
connaîtront le communisme juif, marxiste ou stalinien. Il faut faire
vite. Il faut coiffer le juif au poteau d'arrivée de la course au
communisme. "Vinaigre! Luxez le juif au poteau! y a plus une seconde
à perdre! C'est pour ainsi dire couru! ça serait un miracle
qu'on le coiffe! une demi-tête!... un oiseau!... un poil!... un soupir!..."
8. Insouciance et jubilation
céliniennes
"Ballet veut dire féerie". A
la fin de Bagatelles, dans le ballet de "VAN BAGADEN",
Céline, comme il lui arrive souvent, entonne un hymne à la
joie et à l'insouciance. Van Bagaden est un vieux tyran qui n'aime
que l'or. Le pauvre Peter est son esclave soumis (soumis au point de prendre
la défense de son maître qui l'a enchaîné). Mais
le tyran va mourir dans son or. Le présent est tout à la
joyeuse rébellion des mutines ouvrières, des marins, des
ouvriers. Le livre se termine sur "toute cette joie , cette folie...
l'immense farandole........" Les communistes du (théâtre)
"Marinski" voulaient que Céline leur présente un
ballet moins "archaique" et plus "sozial" que "La
Naissance d'une fée". Eh bien! nous y voici! Avec le ballet
de "VAN BAGADEN", ils auront du "sozial" et même
de la "Révolution". Mais à la manière de
Céline. Vive la libération des travailleurs dans l'ivresse
de la joie et de l'enthousiasme! La tyrannie de l'or et du travail, souvent
dénoncée dans le cours du livre, va prendre fin. Le communisme
arrive, non pas celui -- " concombres et délation" du
camarade Toutvabienovi(t)ch, mais celui-- art, danse, musique et rythme--
des "colonisés" qui se libèrent et retrouvent spontanément
le lyrisme intime de la race. "Le Communisme doit être folie
avant tout, par dessus tout Poésie", pourra-t-on lire
dans L'Ecole des cadavres (19e édition, p.132) . On
notera que la "libération" se situe dans cette Flandre
chère au coeur de Céline.
9. La Signification des trois
arguments de ballet
Céline n'est pas clair quand, par opposition
à l'art contemporain qualifié de "juif", il nous
vante l'art du patrimoine aryen. Il ne fournit guère d'exemple de
cet art qui serait sans doute "pudeur, musique, rythme, valeur".
Les exemples des "Cromagnons--ces graveurs sublimes" ou de Couperin
laissent entendre qu'il recherche dans l'art une forme d'ingénuité
et de raffinement authentique qui paraissent à jamais perdus. Et
pourtant, le retour aux sources n'est peut-être pas impossible. Je
suis tenté de croire qu'aux yeux de leur auteur les trois arguments
de ballet constituent des exemples [183] d'un art "aryen" rénové
ou restitué. Ceux-ci ne seraient pas de simples divertissements
conçus pour alléger une oeuvre de caractère principalement
politique, mais ils serviraient ce dessein politique. Tristes ou gais,
mais toujours passablement ingénus (et peut-être même
d'une ingénuité volontairement appuyée), ils se proposeraient
en exemples de ce "ton personnel, racial et lyrique" dont les
Français, abrutis et dénaturés, devraient apprendre
à retrouver le goût. En ce sens, et si l'on veut bien se rappeler
qu'en musique le mot de "bagatelle" désigne une composition
courte et légère, on pourrait dire que les arguments de ballet
de "La Naissance d'une Fée" et de "Voyou Paul. Brave
Virginie" sur lesquels s'ouvre le livre, ainsi que l'argument de ballet
de "VAN BAGADEN" sur lequel termine l'auteur, sont des "bagatelles"
aryennes, aussi typiquement françaises que le rigodon par exemple,
et opposables en tous points aux sinistres "bagatelles" d'une
"musique juive" qui, selon l'auteur, n'est, elle, qu'un prélude
à "l'immense tuerie prochaine"
Quelques autres textes du professeur
Robert Faurisson:
