Les mafieux israéliens ont-ils trouvé refuge au Maroc? C’est en
tout cas ce que pense le gouvernement israélien,rapporte
le quotidien national Haaretzle 14 septembre.
D’ailleurs depuis juillet dernier, des hommes se présentant
comme des membres des services de renseignement marocains
sillonnent des synagogues à Casablanca et Marrakech. Là-bas, ils
interrogent les membres de la communauté juive sur certains
ressortissants israéliens.
Et pas n'importe lesquels: Gabriel Ben-Harush et Shalom Domrani,
deux figures puissantes de la mafia israélienne, recherchés
depuis des années par Interpol,détaille
le site marocain Yabiladi.
«Ils
ont posé des questions générales sur ces personnes»,
a déclaré l’un des leaders de la communauté juive marocaine,
interrogé par la police.
«Je n’avais rien à leur
dire», a-t-il ajouté.
Selon le journal israélien, Gabriel Ben-Harush a bel et bien
posé ses valises à Casablanca. Il avait d'abord fui aux
Etats-Unis avant de trouver refuge au Maroc.
Quant à Shalom Domrani, il aurait troqué sa veste de mafieux
contre celle d'homme d’affaires au Maroc.
«Il
est venu pour faire du business. En Israël, la police ne le
laisse pas tranquille et il a besoin de nourrir sa famille»,
a fait savoir un de ses associés.
Et ils ne seraient pas les seuls à s'exiler au Maroc. D'autres
professionnels du crime organisé ont cédé au chant des sirènes
du royaume.
«Maintenant,
le Maroc est devenu la nouvelle destination des criminels»,
a indiqué un homme d’affaires israélien. Ce n'est pas un choix
anodin. Il est en effet difficile pour les autorités
israéliennes de mettre la main sur eux: il n’existe aucun accord
ou traité d’extradition avec le Maroc. Une vraie aubaine pour
ces mafieux qui peuvent couler des jours heureux sans être
inquiétés.
"Si j'étais un leader arabe, je ne signerais jamais un accord
avec Israël. C'est normal; nous avons pris leur pays. [...] Ils ne voient qu'une seule chose : nous sommes venus et nous
avons volé leurs terres. Pourquoi devraient-ils accepter cela ?"
- David Ben-Gourion, premier ministre israélien, cité par Nahum Goldmann dans
"Le Paradoxe Juif", page 121.
