“Treblinka” por Jean-François Steiner
Mais uma obra de ficção vendida como relato verídico. Agrada à
Indústria do Holocausto tratar a todos como tolos e idiotas. Cui
bono?
Em 1966, o autor judeu francês Jean-François Steiner publicou com
ajuda do escritor-fantasma Gilles Perrault, um romance
[1] escrito supostamente segundo as
declarações de antigos detentos, e intitulado Treblinka
[2], que representa um exemplo repugnante de
literatura difamatória sobre os Campos de Concentração do regime
Nacional-Socialista, impregnado de fantasias senis, porém, bastante
elogiado por personalidades como Simone Beauvoir.
Uma tradução para o alemão apareceu logo no mesmo ano sob o título
Treblinka. Die Revolte eines Vernichtungslager
[3]. Como aperitivo, extraímos uma passagem
onde Steiner descreve a queima de cadáveres em Treblinka
[4]:
“Magro e louro; a fisionomia bondosa e ar
modesto, ele apresentou-se um dia com sua maleta diante das
portas do reino da morte. Chamava-se Herbert Floss e era
especialista em cremação de cadáveres. [...]
A primeira fornalha foi preparada no dia
imediato. Herbert Floss confiou então seu segredo: a montagem da
fornalha-padrão. Consoante explicou, os cadáveres não queimavam
todos da mesma maneira: havia os bons cadáveres e os maus, os
cadáveres refratários e os inflamáveis. O segredo consistia em
servir-se dos bons para consumir os maus. De acordo com suas
pesquisas – e, a julgar pelos resultados, elas foram bastante
intensas – os cadáveres antigos queimavam melhor do que os
novos, os gordos melhor que os magros, as mulheres melhor que os
homens. Deduzia-se aí que o cadáver ideal era um cadáver antigo
de mulher gorda. Herbert Floss selecionou todos os desse tipo,
procedendo em seguida à triagem dos homens e das crianças.
Depois de ter desenterrado e separado parte de mil corpos,
passou-se a carregar a fornalha, o bom combustível por baixo, o
mau em cima. Floss recusou os galões de gasolina e ordenou que
lhe trouxessem lenha. Sua demonstração teria de ser perfeita. A
lenha foi disposta sob grelha da fornalha em pequenos feixes que
lembravam fogueiras de acampamento. Soara a hora da verdade. Uma
caixa de fósforos lhe foi apresentada com toda a solenidade; ele
debruçou-se, acendeu a primeira fogueira, depois as outras
sucessivamente, e , enquanto a madeira começava a arder,
encaminhou-se, com seu passo esquisito, ao encontro do grupo de
oficiais que esperava a alguma distância.
As chamas, cada vez mais altas, começaram a
lamber cadáveres, relutantemente a princípio, e depois com um
impulso contínuo, como a chama de uma lâmpada de soldar.
[...]
A pira inflamou-se de uma só vez. Súbito, as
chamas atiraram-se para o alto, soltando uma nuvem de fumaça; um
ronco surdo elevou-se, as fisionomias dos mortos contorceram-se
e suas carnes estouraram. O espetáculo tinha qualquer coisa de
infernal e os SS, eles próprios, quedaram-se por momentos
impassíveis, contemplando o prodígio. Herbert Floss exultava.
Aquele era o maior dia de sua vida. [...]
Um acontecimento daquele porte teria de ser
condignamente comemorado. Trouxeram mesas que foram armadas
próximo à fogueira, recobertas de dezenas de garrafas de bebidas
de todos os tipos.
O dia morria aos poucos; ao fulgor das altas
labaredas correspondia ao longe, no limiar da planície, o clarão
rubro do sol que se despedia numa magnificência de incêndio.
A um sinal de “Lalka”, as rolhas saltaram.
Uma comemoração das mais extraordinárias teve então início. O
primeiro brinde foi erguido ao Führer. A essa altura, os
condutores das escavadoras já haviam reassumido seus postos ao
volante das máquinas. No instante em que os SS levantaram suas
taças numa saudação frenética, as escavadoras pareceram
animar-se, e repentinamente lançaram em direção ao céu seu longo
braço articulado, num arremedo entusiástico e sacolejante da
saudação hitlerista. Foi como que um sinal: por dez vezes os
homens ergueram o braço fazendo reboar de cada vez o “Heil
Hitler” (“Sieg
Heil” no original em alemão – NR). As máquinas
animadas devolviam a saudação aos homens-máquinas e a atmosfera
vibrava com os gritos de louvor ao Führer. A festa durou até que
a fogueira se houvesse consumido por completo. Aos brindes
seguiram-se os cantos, selvagens e cruéis, cantos de ódio,
cantos de ira, cantos de glorificação à Alemanha eterna”.
Até aqueles 100% adeptos da imagem ortodoxa do “Holocausto”
também já perceberam que tal autenticidade enterra suas posições.
Desta forma, o judeu francês Pierre-Vidal-Naquet, que inicialmente
mostrou sua “admiração” pelo livro de Steiner [5],
14 anos mais tarde voltou repentinamente para “sub-literatura”, a
qual apelava ao sadismo, e reconheceu “ter caído em uma armadilha
montada por J.-F. Steiner” [6].
Um outro crítico francês, Didier Daeningckx, expressou-se em 1999 de
forma demolidora sobre o livro de Steiner, rotulando-o de “um falso
romance que foi apresentado como verdadeiro” e que utiliza de
“técnica de montagem paralela” [7].
Extraído do livro Treblinka, Campo de extermínio ou Campo de
Passagem, Carlo Mattogno e Jürgen Graf, Castle Hill Publishers,
1ª edição 2002.
A tradução para o português apresentada acima
foi retirada da edição brasileira, editada pelo Círculo do Livro,
páginas 350-352. O livro pode ser encontrado “aos montes” em
qualquer sebo, talvez uma indicação da admiração que seu conteúdo
tenha provocado junto aos leitores.
“Digno de destaque”, transcrevemos o parágrafo
final do prefácio escrito por Simone Beauvoir:
“O tom geral do livro é absolutamente singular: nem
patético nem indignado, e sim de uma frieza calculada e às vezes
mesmo de um sombrio humorismo. O horror é apresentado em sua
banalidade cotidiana e quase como inevitável. Como uma voz que
recusa as inflexões humanas, o autor descreve um mundo
desumanizado; no entanto, é de homens que se trata; o leitor não
o esquece e esse contraste provoca nele um escândalo intelectual
mais profundo e mais durável que qualquer emoção. O escândalo,
entretanto, não passa de um recurso. Acima de tudo, Steiner,
quis compreender e fazer compreender. Acreditamos tenha atingido
plenamente seu objetivo”.
Mais uma variante da propaganda de
atrocidades; porém, o resultado esperado é o mesmo: “leitor não o
esquece e esse contraste provoca nele um escândalo intelectual mais
profundo e mais durável que qualquer emoção”. Se neste mundo
degenerado e decadente existem aqueles que acreditam/acreditaram nas
maçãs jogadas sobre a cerca ou na
menina que vagava com os lobos, por que a obra de Steiner não
haveria de ter seu público de carteirinha?
Mais sobre Treblinka em:
Treblinka – o 2º maior campo de extermínio nazi depois de Auschwitz
David Irving e os Campos “Aktion Reinhardt”
[1] Que se trata de
um romance e que ele foi ajudado pelo romancista Gilles Perrault,
isso foi revelado por Steiner cerca de 20 anos depois da primeira
publicação de Treblinka (Journal du dimanche,, 30 de março de 1986).
Nota de Robert Faurisson.
[2] Publicado pela
livraria Arthème Fayard, Paris
[3] Jean-François
Steiner, Treblinka. Die Revolte eines Vernichtungslager,, Gerhard Stalling Verlag,
Oldenburg 1966.
[4] Ebenda, pág. 294 et
seq [5] “Treblinka e
l’Honneur des Juifs”, Le Monde, 2 de maio de 1966. Nota de Robert
Faurisson.
[6] Esprit,, setembro de 1980.
Nota de Robert Faurisson.
[7] ”De Treblinka à
Bordeaux”, Revue de la Shoa, maio-agosto de 1999. Nota de Robert Faurisson.
