Anatole France. Le Procurateur de
Judée
Par Hervé Ryssen
15 juillet 2018
Anatole
France était un intellectuel en vue sous la Troisième République.
Républicain et dreyfusard, il fut célébré par le régime autant que
faire se peut, tout comme les Yann Moix, les multiples “Lévy”, les
Christine Angot et Finkielkraut d’aujourd’hui sont eux aussi
couverts d’hommages et de prix littéraires. Mais il est vrai qu’à la
différence de ceux-ci, Anatole France était un « de souche », et
doué d’un indéniable talent littéraire.
À la fin de sa vie, après qu’il
eut rompu avec sa maîtresse, madame de Caillavet, (une fervente
républicaine née Léontine Lippman), il manifesta beaucoup moins
d’attrait pour la révolution française et la démocratie.
Sa nouvelle Le
Procurateur de Judée fut publiée en 1892, dans un
recueil intitulé L’Étui de nacre. Ponce
Pilate, qui est maintenant un vieillard, discute avec son
vieil ami Lamia. Il se souvient avec amertume de son gouvernement en
Judée.
Nous présentons ici les passages
les plus abrasifs de son propos, que nous avons retranscrit.
Hervé
Ryssen
Ælius Lamia : … Tu sais qu’en
Judée, alors que, plus jeune que toi, je devrais être plus ardent,
il m’arriva souvent de te conseiller la clémence et la douceur.
– La douceur envers les Juifs !
s’écria Pontius Pilatus. Bien qu’ayant vécu chez eux, tu connais mal ces
ennemis du genre humain. Tout ensemble fiers et vils, unissant
une lâcheté ignominieuse à une obstination invincible, ils lassent
également l’amour et la haine. Mon esprit s’est formé,
Lamia, sur les maximes du divin Auguste. Déjà, quand je fus nommé
procurateur de Judée, la majesté de la paix romaine enveloppait la
terre. On ne voyait plus, comme au temps de nos discordes civiles,
les proconsuls s’enrichir du sac des provinces. Je savais mon
devoir. J’étais attentif à n’user que de sagesse et de modération.
Les dieux m’en sont témoins : je ne me suis opiniâtré que dans la
douceur. De quoi m’ont servi ces pensées bienveillantes ?
[…] Tout ce
qui vient des Romains est odieux aux Juifs. Nous sommes pour eux des
êtres impurs et notre seule présence leur est une profanation.
Tu sais qu’ils n’osaient entrer dans le prétoire de peur de se
souiller et qu’il me fallait exercer la magistrature publique dans
un tribunal en plein air, sur ce pavé de marbre où tu posas si
souvent le pied
[…] Les
Juifs n’ont point de philosophie et ils ne souffrent pas la
diversité des opinions. Au contraire, ils jugent dignes du dernier
supplice ceux qui professent sur la divinité des sentiments
contraires à leur loi. Et, comme depuis que le
Génie de Rome est sur eux, les sentences capitales prononcées par
leurs tribunaux ne peuvent être exécutées qu’avec la sanction du
proconsul ou du procurateur, ils pressent à tout moment le magistrat
romain de souscrire à leurs arrêts funestes ; ils
obsèdent le prétoire de leurs cris de mort. Cent fois, je les ai
vus, en foule, riches et pauvres, tous réconciliés autour de leurs
prêtres, assiéger en furieux ma chaise d’ivoire et me tirer par les
pans de ma toge, par les courroies de mes sandales, pour réclamer,
pour exiger de moi la mort de quelque malheureux dont je ne pouvais
discerner le crime et que j’estimais seulement aussi fou que ses
accusateurs. Que dis-je, cent fois ! C’était tous les jours, à
toutes les heures. Et pourtant, je
devais faire exécuter leur loi comme la nôtre, puisque Rome
m’instituait non point le destructeur, mais l’appui de leurs
coutumes, et que j’étais sur eux les verges et la hache. Dans
les premiers temps, j’essayai de leur faire entendre raison ; je
tentais d’arracher leurs misérables victimes au supplice. Mais cette
douceur les irritait davantage ; ils réclamaient leur proie en
battant de l’aile et du bec autour de moi comme des vautours. Leurs
prêtres écrivaient à César que je violais leur loi, et leurs
suppliques, appuyés par Vittelius, m’attiraient un blâme sévère. Que
de fois, il me prit envie d’envoyer ensemble, comme disent les
Grecs, aux corbeaux les accusés et les juges !
Ne crois pas, Lamia, que je
nourrisse des rancunes impuissantes et des colères séniles contre ce
peuple qui a vaincu en moi Rome et la paix. Mais je prévois
l’extrémité où ils nous réduiront tôt ou tard. Ne pouvant les
gouverner, il faudra les détruire. N’en doute point : toujours
insoumis, couvant la révolte dans leur âme échauffée, ils feront
éclater un jour contre nous une fureur auprès de laquelle la colère
des Numides et les menaces des Parthes ne sont que des caprices
d’enfant. Ils
nourrissent dans l’ombre des espérances insensées et méditent
follement notre ruine. En peut-il être autrement, tant qu’ils
attendent, sur la foi d’un oracle, le prince de leur sang qui doit
régner sur le monde ? On ne
viendra pas à bout de ce peuple. Il faut qu’il ne soit plus. Il faut
détruire Jérusalem de fond en comble. Peut-être,
tout vieux que je suis, me sera-t-il donné de voir le jour où
tomberont ses murailles, où la flamme dévorera ses maisons, où ses
habitants seront passés au fil de l’épée, où l’on sèmera le sel sur
la place où fut le Temple. Et ce jour-là, je serai enfin justifié.
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