С
Ахмедом Рами я познакомился в доме генерал-майора Отто Эрнста Ремера,
которому тогда было 82 года, в андалузском городке Марбелья, где тот
жил в изгнании.
Дружба и взаимное уважение, которые связывали этих двух столь разных
людей, казались на первый взгляд непонятными: с одной стороны -
пожилой немецкий офицер, участник второй мировой войны, отмеченный
высшими наградами (рыцарским крестом с дубовыми листьями), одиннадцать
раз раненный и проведший 48 дней в рукопашных боях, с другой - молодой
бывший лейтенант танковых войск марокканской армии.
С одной стороны - немецкий профессиональный солдат, воспитанный в прусских традициях, который некогда подавил путч против главы его государства Адольфа Гитлера (20 июля 1944 г.), с другой - бывший лейтенант танковых войск Ахмед
Рами, сын гордого, но очень бедного берберского шейха, который, будучи молодым офицером, посягал на жизнь главы своего государства, короля Марокко Хасана, как некогда Телль - на жизнь
Ландфогта.
Однако при более близком знакомстве выяснилось, что эти два внешне
столь разных человека удивительным образом похожи друг на друга: оба
он были неподкупными идеалистами и не признавали материальных правил
игры "общества западных ценностей". Рыцарственные, не поддающиеся
никаким искушениям, они были готовы, подобно дон Кихоту, в любой
момент выступить на защиту Добра и отдать жизнь за дело своего народа.
Действия обоих определялись твердыми понятиями о чести. Оба хотели
служить своему народу, один в 1944, другой в 1972 году.
Ремер 20 июля 1944 г. понимал, что подавляющее большинство немецкого
народа поддерживает Гитлера, т. е. его режим легитимен.
Ахмед Рами в 1972 г. был убежден, что король Марокко - марионетка
французских колонизаторов и ЦРУ, что его режим - бессовестная тирания,
что он правит против воли народа, следовательно, государственная
власть нелегитимна.
Итак, один защищал главу своего государства от заговорщиков, другой
составил заговор против главы своего государства, хотя должен был его
защищать. Однако обоими двигал один и тот же мотив: любовь к Родине.
Вот первая из двух главных идей этой книги:
Бывают обстоятельства, которые освобождают солдата от присяги главе
его государства и даже, наоборот, обязывают выступить против него, ибо
солдат, как и любой другой гражданин, обязан, прежде всего, служить
народу (народовластию, демократии), а исполнительной власти
государства - лишь в той мере, в какой она получает легитимность от
суверена, т. е. от народа.
Но если правительство выступает против народа, долг каждого - и
солдата в первую очередь - оказать сопротивление.
Если режим действует в ущерб своему народу, если он хитростью и
обманом мешает народу осуществлять свою власть, обкрадывает его,
позволяет нарушать территориальную целостность страны или уничтожает
народ иными средствами, армия данной страны обязана оказать
сопротивление такому правительству. Если существуют подобные
преступные режимы, военные должны энергично вмешаться и отдать под суд
их руководителей.
А вот вторая главная идея этой книги:
В то время, когда американский мировой порядок объявил во всем мире
войну праву народов на самоопределение и с помощью своей денежной
системы и СМИ не дает народам Африки, Европы и Азии сделать этнические
границы границами государств, мы, немцы, должны понять: мы не можем
освободиться сами. Глобальной угрозе нациям и демократиям можно
противостоять только в глобальном масштабе.
Права албанцев, тибетцев, хуту, тутси, апачей, эскимосов,
австралийских аборигенов, курдов, армян, буров, банту, хорватов и
сербов Боснии и палестинцев мы должны сделать нашим собственным,
немецким делом. И другие народы, как наши естественные союзники, тоже
сделают тогда немецкое дело своим.
Никогда ненависть, насилие и этнические чистки не были следствием
признания права народов на самоопределение, они всегда были следствием
его отрицания.
Ответственность за эту тотальную столетнюю войну против права народов
на самоопределение и демократии следует возложить на Американскую
империю (имеется в виду восточное побережье США), которая с помощью
своей коварной однопартийной системы не только угнетает собственный
народ, но и представляет собой смертельную угрозу для народов и их
демократий во всем мире, потому что она управляет денежными потоками,
располагает сетью СМИ и войсками для интервенции.
Эту опасность, которая по природе своей имеет глобальный характер,
можно победить только противопоставив ей также глобальное объединение.
Белые, черные, желтые, красные люди - все должны соединиться в мировом
масштабе против власти денег.
Где бы что ни происходило - нас все касается.
Борец за гражданские права и друг Германии из каменистых пустынь
Атласа, который выступает как за право палестинцев на самоопределение,
так и за свободу мнений в Германии, может стать учителем для нас,
когда речь идет о заключении всемирного пакта против глобализаторов,
поверх рас и религий.
Он всегда поднимал свой голос в защиту политических заключенных и
преследуемых - Фориссона, Ремера, Валенди, Деккерта, Кемпера, Лашу и
множества других.
Отметим его язык, простой и ясный, как язык Корана, источника, из
которого он когда-то черпал знания, будучи пастушонком.
Выслушаем историю босоного мальчишки, который, выполняя свою миссию,
пришел из ущелий Атласа в Касабланку, чтобы научиться читать. Выйдя из
нищеты он стал неподкупным борцом за свободу и его голос в изгнании
дает надежду его народу.
Герд ХОНЗИК,
Мадрид, сентябрь 2001.
