Ahmed Rami
каковы задачи Ислама?

Великие лишь  потому велики, что мы стоим на коленях:
поднимемся же с колен!

СО СЛАБЫМИ ЛЕГКО СПРАВИТЬСЯ!

Безнаказанная оккупация евреями Палестины на протяжении 50 лет и их политическое и экономическое господство во всем мире свидетельствуют о том, что в настоящее время силы добра и справедливости ужасно слабы.

 

Эта слабость явно провоцирует и усиливает аппетиты сил зла.

Мы – за мирное сосуществование.

 

Но, чтобы сосуществовать, нужно для начала существовать.

В мире, где господствует еврейский закон джунглей, нам отказывают в таком сосуществовании, которое мы хотим основать на Праве и моральных ценностях.

 

Палестинская трагедия, которую еврейские СМИ сегодня делают банальной, символизирует и заключает в себе всю нашу современную трагическую ситуацию и в масштабе мусульманского мира, и в мировом масштабе.

 

Весь мир фактически все больше превращается в одну большую Палестину, в которой господствует и которую терроризирует еврейская мафия.

 

Но еврейская оккупация Палестины это военная, механическая инфекция, на которую реагируют и которой сопротивляются иммунные системы организма, оккупированного общества. Мозги в данном случае не оккупированы.

 

Еврейская оккупация Запада – «химическая»: это рак или СПИД, который развивается после химической нейтрализации иммунных систем оккупированного организма. В этом случае поражены и мозги. К чему военные ударные силы, если оккупированы мозги? У кого СМИ, у того и политика, и культура, и мозги.

Но, несмотря на эту страшную еврейскую оккупацию, на Западе еще есть мужчины, женщины и свободные группы, которые повседневно ведут трудную и героическую политическую партизанскую войну за свободу, демократию и социальную справедливость.

 

Такие бойцы, как Роже Гароди и Луис Фаррахан, –  не исключение. Исламская революция не должна заблуждаться в вопросе о том, кто ее враг. Запад тоже не должен заблуждаться в вопросе о том, кто его враг. Еврейская мафия манипулирует Западом и использует его вразрез с его истинными интересами против мусульманского мира.

 

Еврейское господство зиждется на коррупции, хитрости, деньгах и на нашей слабости. Поэтому, если мы обретем силу, она станет слабостью Израиля.

 

На самом деле мы имеем конфликт не между Исламом и Западом (Запад сам оккупирован евреями), не между левыми и правыми и не между коммунизмом и капитализмом. Евреи стараются внедряться и господствовать везде, во всех режимах и системах, и захватывают власть через масонскую мафию.

 

Великий Сатана это не США, правительство которых на самом деле – всего лишь марионетка Израиля. Великий Сатана это Израиль, который манипулирует этой марионеткой. Мусульмане должны помочь американскому народу освободиться от еврейской оккупации. Ислам и мусульмане не против Запада. Ислам не против США.

 

Лживая еврейская пропаганда пытается уверить западное и международное общественное мнение, будто исламский мир представляет собой опасность для Запада, а Израиль – друг и союзник Запада. Израиль хочет уверить мировое общественное мнение, будто всякий, кто сопротивляется еврейской оккупации, – «террорист» и враг Запада. С помощью этой еврейской хитрости американцев заставляют делать за евреев грязную работу, а именно, вести и финансировать войны Израиля против Исламской нации в Палестине, в Ливане, в Персидском заливе против Ирака, Ирана, Пакистана, Судана, Индонезии и т. д.

 

В действительности, мы, бойцы мусульманского сопротивления, истинные друзья и союзники Запада в борьбе против расизма, варварства и  несправедливости, насаждаемых евреями и узаконенных этнократическим и расистским иудаизмом. Если священными ценностями, провозглашенными Западом, являются справедливость, свобода, мир и права человека, то одно существование бандитского, расистского государства Израиль это явный вызов всем ценностям человечества и гуманизма.

 

Со времени окончания колониальной эпохи у нас, мусульман, нет ни причин, ни желания, ни интереса, ни сил, чтобы вступать в конфликт или конфронтацию с Западом. У Запада тоже нет ни причин, ни интереса вступать в конфликт с мусульманским миром. Запад не заинтересован в том, чтобы поддерживать Израиль, этот последний архаичный реликт колониализма и апартеида, постыдный и скандальный анахронизм, ведущий свое происхождение по прямой линии – через иудаизм и его Библию («Ветхий Завет») – от варварских и расистских ценностей древности.

 

Противоестественная поддержка Западом Израиля это результат незаконной власти сионистской мафии, которая определяет внутреннюю и внешнюю политику всех западных стран. Эта еврейская власть возникла не в итоге нормального демократического процесса, а благодаря мафиозным пропагандистским и финансовым манипуляциям системой и общественным мнением на Западе.

 

Со стратегической и моральной точки зрения Запад заинтересован в поддержке справедливости в нынешней борьбе исламского сопротивления против еврейской оккупации.

 

США жертвуют своими истинными интересами ради интересов горстки мафиозных евреев и Израиля, которые оккупируют США и господствуют над ними. Еврейская оккупация Палестины и война в Персидском заливе – не в интересах США.

 

В США, как известно, еврейское лобби (политическая мафия) определяет и диктует американскую внешнюю политику, тогда как в Израиле нет никакого американского лобби, и никто не может утверждать, будто Израиль – марионетка США. Наоборот, американское правительство – настоящая марионетка Израиля. Это можно сказать почти обо всех западных государствах и «арабских» режимах, которые угнетают мусульманские народы и заключают союз с сионистским дьяволом, чтобы удержаться у власти при поддержке евреев.

 

Борьба идет между Добром и Злом, между справедливостью и несправедливостью, между еврейской оккупацией и сопротивлением этой оккупации, между правом и законом джунглей.

 

Еврейское внедрение и господство прямыми или косвенными методами в разной степени характерны для всех стран, всех народов, всех групп, всех политических партий, всех сект и даже всех религий.

 

Почти полное мировое господство СМИ, финансов и страшной мафиозной международной организации позволяют евреям манипулировать в своих интересах общественным мнением, политическими силами и идеологиями.

 

Мы считаем своим долгом поставить людей в известность, что эта мафия рискует привести мир к планетарной катастрофе.

 

Битва за завоевание христианства, начатая еще евреем «Святым Павлом» и продолженная рядом еврейских пап, похоже, сегодня выиграна евреями, ибо сегодня редко кто удивляется, что нынешним главой церкви во Франции является еврей (Люстижер).

 

Еврейская идеология породила иудаизм, который внушает евреям ненависть к их врагам (христианам и неевреям), и создала в дополнение к нему иудаизированное христианство, которое учит верующих любить врагов-евреев (читайте интересную книгу Израиля Шахака «Еврейская история – еврейская религия», опубликованную издательством «Ла Вьей Топ», Париж, 1996).

 

Сионистам удалось, – по крайней мере, на данный момент, – сделать из христианства своего троянского коня.

 

Выиграв битву против христианства, сионисты стремятся теперь подчинить себе «Ислам» ряда политических режимов в исламском мире.

 

Еврейская пропаганда пытается представить в качестве образца саудовский, иудаизированный «Ислам» и демонизировать Ислам партий сопротивления Хезболла и Хамас.

 

Еврейского протеже, короля Марокко Хасана II, облекают в одеяния «повелителя правоверных», поскольку он «управляем» (своим хозяином – советником евреем Андре Азулаем) в своей роли председателя Иерусалимского исламского комитета (какая еврейская ирония!).

 

Евреи, хозяева Белого дома, которые господствуют в США, объявляют своего протеже и марионетку, саудовского «короля» Фахда защитником Святых мест Ислама!

 

Израиль все чаще устраивает «мирные диалоги» между иудаизмом и Исламом. Капитуляцию перед еврейским диктатом называют при этом «мирным договором», а еврейскую оккупацию – «миром»!

 

«Фетвы» («религиозные» толкования) составляются, чтобы оправдать и узаконить капитуляцию перед евреями, по приказанию евреев шейхами – коллаборационистами, проститутками, которые бесстыдно и безнаказанно сотрудничают с оккупантами.

 

Раньше нас колонизировали, потому что нас можно было колонизировать. Сегодня нас оккупируют, потому что нас можно оккупировать. Если цена оккупации столь низка, то почему евреям, природным коммерсантам, ее не заплатить? Если евреям ничего не стоит постоянно устраивать покушения на Фориссона и других свободных французов, то что помешает им развязать террор во Франции?

 

Евреи это всего лишь микробы, которые пользуются слабостью нашей иммунной системы и заключают союз с элементами нашего разложения и нашей внутренней слабости: нашими предателями, нашими тиранами и нашими коррумпированными диктатурами. Угроза нашим крепостям исходит, прежде всего, изнутри. Евреи в своей тотальной (политической, культурной, экономической и идеологической) войне против нашей нации и против всего человечества используют ту же стратегию и те же тактические методы, которые они уже использовали при завоевании евреями власти на Западе и внутри христианской церкви.

 

Но в Исламе нет духовенства, папы и централизованных религиозных учреждений, которые облегчили бы воздействие на менталитет стада.

 

Осознавая эту трудность, еврейская пропаганда старается разделить Ислам на «умеренный» и «экстремистский».

 

Но разве это экстремизм, требовать соблюдения самых элементарных прав человека в Палестине, Алжире, Египте или Саудовской Аравии? Разве измена, коллаборационизм и капитуляция это «умеренность»?
 

У евреев и в Израиле нет ничего подобного Международному Красному кресту и Красному полумесяцу, организации для оказания помощи всем без различия расы или религии. Поскольку иудаизм это шовинистическая, ксенофобская, расистская и этнократическая идеология, замаскированная под «религию», то евреи, исповедующие эту «религию», действуют только в своих собственных целях и эгоистических интересах.

 

Мусульмане, будучи универсалистами, как и христиане, сражаются не за права одних мусульман, а за права человека. Их борьба это борьба всех свободных мужчин и женщин во всем мире.

 

Для мусульман, которые находятся сегодня на передовой линии фронта всемирной борьбы за свободу, справедливость и права человека, задачей является ведение борьбы одновременно и параллельно на нескольких фронтах.

 

Прежде всего, нужно возродить истинный Ислам, свободный, независимый и не загрязненный еврейской инфильтрацией или нашим внутренним разложением, Ислам свобод, а не запретов, Ислам освобождения и достоинства человека, терпимый Ислам, а не иудаизированный саудовский или американский «Ислам».

В Исламе свобода – правило, запрет – исключение.

 

Вечный Ислам это единственная фундаментальная религия, первая с тех пор, как Бог, как говорится в Коране, «вдохнул в человека Свой Дух» (Коран, XV, 29), со времен Адама и до наших дней. Нет западного Ислама, как нет Ислама Черной Африки, арабского, индийского или индонезийского Ислама, есть лишь Ислам, тот, что в Коране называется «сунной Бога», путем Бога, – это пророческое откровение, последнее послание пророка Мохаммеда.

 

Наша первая задача – засвидетельствовать нашу исламскую веру, живую в своей универсальности, а не защищать фольклор и отдельные традиции.

 

Пророк явился, чтобы напомнить всем людям изначальную религию: «Будь тверд в истинном «ханифе», исповедуемом изначальной, природной религией, которую Бог начертал в сердце каждого человека. Это вселенский и неотъемлемый дар Бога Его творениям. Такова истинная религия, но большинство людей этого не знает» (Коран, ХХХ, 30).

 

Пророк Мохаммед был послан Богом, чтобы подтвердить прежние послания, очистить их от исторических искажений и дополнить. Наша вера стала бы бедней, если бы мы объявили ее лучшей просто потому, что мы ничего не знаем обо всех других. Закрытость, замкнутость в себе, претенциозность и «самодостаточность» - таковы сегодня главные препятствия для проникновения света Ислама в немусульманский мир.

 

Суть всемирной миссии Ислама, общего знаменателя всех мировых религий и всей мудрости мира (в противоположность иудаизму, этнократической мафии, замаскированной под религию) заключена в учениях:

 

-      о трансцендентности и единственности Бога,

-        о сообществе людей и

-       об их ответственности.


 

Трансцендентность это:
1) Уверенность в том, что Бог один (таухид, единственность Бога): «Если бы существовали иные боги, кроме Бога, был бы хаос» (XXI, 22) и что он несоизмерим со всей человеческой реальностью.

 

2) Вера в то, что Он – Творец всей вещей и, следовательно, нам самим не управиться со своими делами «Твари не заботятся о своем пропитании. Однако Бог снабжает их их пищей, как и вас вашей» (XXIX, 60).

 

3) Из этого принципа единственности и из этого сознания нашей зависимости от Бога Творца (противоположность трансцендентности – самодостаточность) вытекает третий аспект веры в трансцендентность: признание абсолютных ценностей, которые выше эгоистических интересов личностей, групп и наций.

 

Сообщество
Второе откровение Ислама после трансцендентности Бога это сообщество (Умма). Принцип сообщества это противоположность индивидуализма, для которого человек (как индивидуум) это центр и мерило всех вещей. В исламской перспективе сообщества каждый осознает себя лично ответственным за всех других. Человечество едино, потому что един Бог, его Творец. Все люди – одного происхождения и созданы для одной цели. «Он создал вас из одного бытия» (VII, 189; IV, 1; XXXIX, 6).


Ответственность
Третье откровение Ислама, после трансцендентности и сообщества, – ответственность. Ислам – противоположность фатализма и покорности судьбе. Это постоянный призыв к сопротивлению любому гнету, потому что он исключает любую другую покорность кроме покорности воле Бога и делает человека ответственным за установление божественного порядка на земле.

 

Любая вещь в природе, подчиняющаяся закону Бога, – «мусульманка» («муслим» значит «покорный Богу»): камень в своем падении, дерево в своем росте, животное в своих инстинктах «покоряются» законам Бога: «Наш Господь – Тот, кто даровал каждой вещи ее форму и ее закон и направил ее к ее полному расцвету» (LXXXVII, 1-3).

 

Лишь один человек имеет страшную привилегию не повиноваться: «Мы предлагали это право («аль-амаана», свободу т. е. ответственность) небесам, земле и горам. Все они отказались, все дрожали от страха. Только человек согласился взвалить на себя это бремя» (XXXIII,72).

 

Если человек становится «мусульманином», т. е. если он безоговорочно следует призыву Бога, принимает Божественное руководство, то он, принеся эту высшую жертву, становится свободным и ответственным. Поэтому Бог заставил преклониться перед ним ангелов (II, 34), которые сами не могут не подчиниться. «Когда мы приказали ангелам пасть ниц перед Адамом, все подчинились» (II, 34, XV, 30).

 

Когда в Коране говорится: «Нет принуждения в делах веры» (II, 256), речь идет не только об исключении физического, военного или полицейского принуждения, но и внутреннего, духовного. Коран подчеркивает: «Истина исходит от вашего Господа; кто хочет, верит, кто хочет, не верит» (XVIII, 29). И еще Бог говорит: «Мы показали ему правильный путь, а он может принять его с признательностью или отказаться» (LXXVI, 3). Бог, говорит нам Коран, сделал человека своим «халифом» (заместителем) на земле. Но «халиф» это не пассивный исполнитель низшего ранга, а ответственный руководитель, уполномоченный принимать решения. И это дело каждого мусульманина, а не только некоторых. «Сражайся за дело Божье. Лишь ты сам отвечаешь за себя» (IV, 84). «Каждый человек – заложник того, что он приобрел» (LXXIV, 38).

 

Возглас: «Аллаху акбар!» делает относительными любую силу, любое богатство и любое знание. Перед этим кличем веры опускают оружие самые дерзкие армии.


 

Истины Ислама

Потребность в истинах Ислама становится сегодня очевидной вследствие духовного упадка Запада, вызванного оскверняющей иудаизацией общества и его ценностей.

 

Тысячи мужчин и женщин во всем мире, независимо от их веры, если они хотят лучшего будущего, осознают, что иудаизированная западная цивилизация, руководствующаяся еврейским меркантилизмом, обанкротилась, и если мы будем плыть по ее течению, оно принесет нас к планетарному самоубийству.

 

Каков баланс еврейского правления?

Ежегодно в мире 700 миллиардов долларов тратится на вооружение. Великие державы, руководимые еврейской мафией, накопили эквивалент более миллиона бомб типа той, что была сброшена на Хиросиму. В Хиросиме за один миг погибли 70.000 человек. Это значит, сегодня технически возможно «благодаря» этому оружию, изобретенному евреями, уничтожить 70 миллиардов человеческих существ, в десять с лишним раз больше, чем все население земного шара. Таков еврейский вклад в «цивилизацию»!

 

Впервые за три миллиона лет человеческой эпохи стало технически возможно уничтожить все следы жизни на земле. Забавно, что эту техническую возможность называют «прогрессом»! Еще более странно, что «миром» называется это нарушение «равновесия страха», это господство еврейского закона джунглей, иллюстрацией чего служит трагедия палестинского народа, который имел возможность на своей шкуре испытать, что такое «рах judaica» и еврейская «демократия»! Пользуясь своим господствующим положением на Западе, еврейская мафия ставит отношения Север-Юг на службу своим экономическим и финансовым интересам, а всемирная еврейская банковская система усиливает эксплуатацию. Иудаизированные таким образом отношения Север-Юг, установленные на основе безумного еврейского меркантилизма, привели к такому позору:

 

США, управляемые и оккупированные евреями, ограничивают производство зерна, а холодильники Европы не могут больше вместить излишки мяса и масла, в то время как в остальном мире от голода и недоедания умирают 80 млн. человек в год.

 

Задолженность стран т. н. Третьего мира (управляемого еврейской банковской системой) растет из года в год и разрыв все время увеличивается: Север становится все богаче, Юг – все бедней. После пяти веков безраздельной гегемонии иудаизированного Запада во всем мире нельзя себе представить ничего более разрушительного для планеты.

 

Глубинная причина этой политики Запада со времени его иудаизации, того, что он называет «Возрождением», т. е. после одновременного зарождения в Европе в XVI веке еврейского капитализма и его продукта, колониализма, – забвение веры в абсолютные ценности.

 

С тех пор, как общество не руководствуется больше в своих действиях абсолютными ценностями, возможны только конфликты эгоистических интересов по «Протоколам сионских мудрецов»: война всех против всех. Запад в этом погряз. Его настоящая религия – слепая вера в тайного еврейского бога. Чтобы превратить нас в «потребителей» продукции еврейских капиталистов, нужно производить все больше и все быстрей все равно, что: нужную, ненужную, вредную или даже смертельную продукцию, вроде вооружений, производство которых – самая «рентабельная» из отраслей. Этот тайный еврейский бог – жестокий бог: он требует человеческих жертв. Культ этого ложного бога отличает восхваление самодостаточности человека в противовес трансцендентности Бога и индивидуализма в противовес обществу. Индивидуализм – это возврат к еврейскому материализму. Это банкротство цивилизации породило культуру отчаяния. Лжепророки небытия и абсурда, изображающие этот хаос как неизбежный и вечный вместо того, чтобы попытаться преодолеть его, внушают нашей молодежи, что жизнь не имеет смысла. Но если жизнь не имеет смысла, то все дозволено, даже преступление.

 

Каковы созданные еврейскими СМИ кумиры нашей сегодняшней молодежи? Мы наблюдаем сегодня все виды животной борьбы между личностями, группами и нациями. «Равновесие страха» стало законом этих животных отношений между людьми на всех уровнях общественной жизни.

 

Отрицание смысла жизни и абсолютных ценностей привело к превращению науки и техники, замечательных средств на службе человеку, в самоцели. Нас пытаются уверить, будто наука и техника могут решить все наши проблемы, а те проблемы, которые не зависят от нас – любовь, красота, смысл жизни – не существуют.

 

Эта еврейская «религия средств», превращающая средства в самоцели, т. е. создающая лжебогов: науку, технику, нацию, деньги, секс, рост – породила новый политеизм и новые суеверия, превратив науку в сциентизм, технику – в технократию, а политику – в макиавеллизм, вдохновляемый «Протоколами сионских мудрецов».

 

Таким образом, главная проблема заключается в том, чтобы освободить человека в интеллектуальном, моральном, идеологическом и политическом плане от еврейского господства и вернуть ему его собственно человеческие измерения: веру в трансцендентность Бога, в человеческое сообщество и сознание нашей личной ответственности.

 

Ответственность Ислама

Сопротивление еврейской оккупации – дело не одних мусульман. Евреи господствуют не в одной Палестине, а во всем мире. Сопротивление этому господству необходимо организовать в мировом масштабе, в союзе со всеми силами, борющимися за свободу.

 

Ислам в настоящее время находится на передовой линии фронта борьбы против еврейского господства и может сегодня дать ответ на вопросы, возникающие в связи с крахом еврейской гегемонии на Западе, но это не означает, что он может сделать это в одиночку и что у него есть готовые решения всех проблем нашего времени.


 

Наоборот, распространению света Ислама в настоящее время мешают два главных внутренних препятствия:

 

а) Самодовольство, незнание других.

Ранний Ислам первого века Хиджры распространился менее чем за сто лет от Инда до Пиренеев не в результате военного завоевания, а, прежде всего, потому, что он сумел интегрировать все прежние великие культуры, творчески синтезировать их, и потому что миллионы верующих всех религий узнали себя в нем. Ислам может сегодня возобновить свое победное шествие только открыв себя для мудрости всех религий, которые он может сплотить перед лицом опасности уничтожения. Этим угрожает всем народам подавляющее и наглое мировое господство евреев.


 

б) Триумфализм.

Смертельно опасная претензия на то, что в Исламе есть готовые ответы, сформулированные тысячу лет назад его юристами и их традициями.

Когда говорят, что в Коране «ничто не пропущено», это значит, что он служит для нас «вечным руководством», указывает конечные и абсолютные цели наших действий, но это ни в коем случае не исключает право человека открывать в каждую эпоху, в постоянно меняющихся условиях, новые средства достижения этих целей.

 

Было бы унижением вечных истин сведение их к учреждениям или теориям прошлого, а также притязания на то, будто из Корана и Сунны можно извлечь готовую политэкономию, политическую конституцию или энциклопедию.

 

Откровения Ислама дают нам несравненно больше: цели, вечные и незыблемые принципы, которыми мы должны руководствоваться в нашей внутренней жизни и во всех наших личных и общественных действиях, вырабатывая в каждую эпоху, каждый раз снова обращаясь к ним, решения ее экономических, политических и культурных проблем.


Эти принципы таковы:

- В экономическом плане: Бог один владеет

- В политическом плане: Бог один повелевает

- В культурном плане: Бог один знает.

 

А) Бог один владеет.

«Все, что есть на небесах и на земле, принадлежит Богу», –  говорит Коран (II, 116, 284; III, 109 и т. д.).

Человеку, его «халифу» на земле, поручено управлять этой собственностью, следуя по пути, указанному Богом. Эта концепция противоположна концепции еврейского или римского права, которая определяет собственность как «право пользования и злоупотребления». Для мусульманина, наоборот, обязанности всегда выше прав.

 

Человек, управляя собственностью Бога, не может распоряжаться ею по своей воле: он не может уничтожить ее по своему капризу, он не может ее промотать, он не может оставить ее не оплодотворенной его трудом, он не может ее накапливать: «Объяви мучительную кару тем, кто копит золото и серебро, не жертвуя ничего на дело Божье» (IX, 34). Самое страшное проклятие в Коране направлено против богатого еврея Абу Лахаба и самого его богатства: «Да сгинут обе руки его и он сам» и да пожрет их адское пламя (Сура СXI).

 

Все предписания Корана, в частности «зякет», общественный налог на богатство как религиозная заповедь и запрет ростовщичества («риба»), т. е. любого увеличения богатства без труда на службе Богу, направлены на то, чтобы помешать накоплению богатства на одном полюсе общества и росту нищеты на другом.

 

Бог, согласно Корану, радикальным образом исключает любой общественный строй, при котором основой политической иерархии служат деньги. Наоборот, Он недвусмысленно говорит: «Когда мы хотим уничтожить город… мы отдаем власть в руки его богачей» (XVII, 16).


 

Б) Бог один повелевает.

Пророк создал в Медине общество совершенно нового типа, основанное не на крови и расе (как у евреев), не на обладании территорией, не на рыночных отношениях и даже не на общей культуре или истории, одним словом, ни на чем, связанном с прошлым, а общество, основанное исключительно на вере, на беспрекословном следовании призыву Бога.

 

Это сообщество открыто для всех, независимо от происхождения. Ничто так не противоречит духу этого мусульманского сообщества (Уммы), как господствующее на Западе еврейское понятие «национализма», т. е. рынка, охраняемого государством, для оправдания чего привлекается расовая, историческая или культурная мифология с целью превратить нацию в самоцель вразрез с идеей единства человечества (это частный случай единства Божия, таухида), основы всего исламского видения мира.

 

Аналогичным образом исламский принцип согласия («шура») требует, чтобы во всех областях и на всех уровнях вопросы согласовывались с членами сообщества, чтобы последние могли, под наблюдением Бога, участвовать в обсуждении и осуществлении решений, от которых зависит их судьба. Этот принцип исключает как любой деспотизм одного человека, класса или партии, так и любую форму чисто статистической демократии с делегированием и отчуждением полномочий.

 

Как и в экономике, нам предстоит открыть средства достижения этих целей и применения этих незыблемых принципов в условиях нашего общества, в борьбе против технократического позитивизма, еврейского политического макиавеллизма, архаичных и извращенных национализмов, неэквивалентного обмена, поляризации блоков и равновесия страха.


 

В) Бог один знает.

Мы не должны впадать в опустошающий триумфализм и в иллюзию, будто можно найти в прошлом, без умственных усилий и поисков, готовые экономические решения наших современных проблем или готовую политическую конституцию. Было бы ребячеством, превращать Коран в энциклопедию, избавляющую нас от необходимости вести напряженные научные и технические исследования, которые сделали исламский мир центром мировой культуры во времена Кордовского университета после огромных усилий по освоению всех великих культур прошлого, греческой и римской, персидской и индийской, согласно заповеди Ислама «искать знание вплоть до Китая», результатом чего стали оригинальный синтез и культура с ориентацией на веру.

 

Бог один владеет, Бог один повелевает. Здесь тот же основной принцип: Бог один знает. Это исключает фараоновские претензии на узурпацию Божьего всемогущества или иллюзии обладания законченным, абсолютным знанием вплоть до знания первопричин и конечных целей.

 

Пример мусульманского Кордовского университета Х-ХIII вв. является, с этой точки зрения, образцом, дух которого следует оживить, чтобы развивать в нашу эпоху такие науки, которые служили бы не уничтожению человека, а его процветанию на пути, предначертанном Богом.


 

Из этого Кордовского университета на три континента распространялась культура в ее наиболее цельной форме:

 

Наука как экспериментальный метод установления связей между вещами и цепи причин и следствий;

 

Мудрость как отражение смысла каждой вещи и ее отношений с Богом в гармоничном и едином мире, где жизнь имеет значение и цель;

 

Вера как признание того, что наука никогда не постигнет первопричины, а мудрость – конечной цели. Вера это знание наших пределов и наших постулатов, это разум без границ.


 

Такая концепция науки и техники позволила бы сегодня – и это делает ее актуальной – помешать науке и технике довести нас до планетарного самоубийства.

 

Как достичь возрождения Ислама?

Прежде всего, надо учиться читать Коран, Сунну Бога и Пророка, как сам Коран учит нас его читать.

 

Нельзя читать Коран и Сунну глазами умерших.

 

Бог продиктовал Коран. Он вдохновил Пророка. Но слушали его и толковали живые люди, религиозные деятели и юристы, принадлежавшие к определенной исторической эпохе. Нам надлежит изучать их с уважением, со всей нашей верой и с желанием разрешить по их примеру наши проблемы, не повторяя просто их формулы, а вдохновляясь методами, которые они применили для того, чтобы Ислам жил в новой Арабской империи, т. е. в исторических условиях, совершенно отличных от тех, в которых возникла Мединская община.

 

Мы не должны вносить раскол в ряды мусульман, принимая чью-либо сторону в спорах иных эпох. Те, кто сегодня противопоставляет суннитов шиитам,– враги и суннитов, и шиитов, враги всех мусульман, ибо существует лишь один Ислам.

 

Мы не должны принимать сторону какой-либо из юридических школ. Все они старались решить проблемы иных эпох и других народов. Они не ставили перед собой задачу решить наши проблемы; мы должны сделать это сами.

 

Пророк Мохаммед пришел с вечным, всемирным посланием, обращенным ко всем семействам Земли. В Коране говорится: «Воистину, твой Господь – всеведущий Творец» (XV, 86), «Тот, кто начал творение и начинает его снова» (XXVII, 64), «Живой»  (II, 255). Он обращается не к умершим: нам надлежит ответить на этот вечно живой призыв, не подражая иудаизированному Западу и не подражая прошлому.

 

Это подражание иудаизированному Западу, когда из более чем 6300 стихов Корана выделяют 220, посвященных законодательству, и трактуют их по методу еврейских юристов, т. е. воспринимают буквально как статьи закона и применяют механически, независимо от эпохи и обстоятельств.

 

Откровение Корана противоположно еврейскому праву, которое провозглашает абстрактные законы и путем силлогизма делает из них выводы, применимые к тому или иному конкретному случаю.

Откровение Корана дает нам конкретные примеры решения определенных исторических проблем на основе абсолютных ценностей, незыблемых и вечных принципов.

 

Бог говорит нам: «Мы предложили людям в этом Коране все виды примеров; может быть, они подумают над ними» (XXXIX, 27). Это «обдумывание примеров» не может быть механическими умозаключениями от причин к следствиям, а наоборот, восхождением от конкретного исторического примера к вечному, абсолютному началу, вдохновившему данное решение, и после «обдумывания» – нисхождение от этого начала к конкретному случаю, чтобы найти, по аналогии, решение новой исторической проблемы.

 

Вот, например, как решал Абу Ханифа проблемы общества, совершенно отличного от мединского,– централизованной монархии, которой не было в Хиджазе.

 

Этот гениальный юрист не дал увлечь себя дедуктивными методами еврейского права.

 

Эта позиция требует, чтобы за каждым предписанием Корана или Сунны люди видели его смысл, вдохновивший его принцип, и исторические условия, в которых оно применялось, а главное – чтобы они соотносили каждое из этих предписаний со всей совокупностью откровений Корана.

 

Так поступали Пророк, халифы и первые великие юристы: кроме буквального понимания стихов в отрыве от исторического контекста и от совокупности откровений Корана они знали также – и мы должны об этом помнить – что каждый стих Корана это нисхождение Вечного в историю.

 

«Отрубите руку вору», – гласит Коран (V, 38). Но халиф Омар ибн аль Хаттаб отменил эту кару во время голода.

 

Согласно одному хадису Пророка: «Бог отказывает в своем покровительстве общине, в которой есть хоть один голодный». Абу Дауд и Эн Насаи рассказывают, как один собственник требовал отрубить руку одному несчастному, который украл колоски с его поля, а Пророк сказал: «Этот человек был голоден, а ты его не накормил». И посланник Бога дал голодному меру зерна.

 

Ясно, что для Пророка, как и для Омара ибн аль Хаттаба, социальная справедливость была высшей исламской ценностью, нежели защита собственности.

 

Примечательно, что на протяжении всей истории и до наших дней привилегированные богачи и правители чаще ссылаются на стих Корана, в котором говорится, что вору надо отрубить руку, чем на суру 111, в которой также буквально говорится, что тому, кто накапливает богатства, надо отрубить обе руки.

 

Вполне законный призыв покончить с законами, навязанными оккупантами-колонизаторами, и ввести в действие шариат, дабы обрести подлинную исламскую самобытность, очень часто демагогически извращается этими привилегированными слоями.

 

Начинать применение шариата с санкций (до создания исламского общества и обеспечения социальной справедливости, чтобы никого не толкали на кражу нищета или зрелище кичливой роскоши паразитов) значит начинать с конца и под предлогом буквального применения Корана предавать его дух, а мы показали, как его понимали Пророк и Омар ибн аль Хаттаб, когда они наказывали не вора, которого подтолкнула нужда, а богатого, который его не накормил, не одел и не научил. Такое карикатурное применение шариата особенно трагично в нашу эпоху, когда воровство, «риба» и накопление богатств приняли гораздо более сложные и разнообразные формы, чем во времена мединской общины.

 

Богатство приобретается путем игры в ее современных вариантах, таких как коммерческая или биржевая спекуляция, или в результате нормального функционирования еврейской капиталистической системы, которая делает законным такое паразитирование на труде общества, т. е. кражу в крупных масштабах.

 

Применять буквально моральные предписания, сформулированные в эпоху, когда было легко определить вора, в такую эпоху, как наша, когда по этим критериям можно определить только мелких воришек, значит стать соучастником воровства, узаконенного обществом, основанном на еврейском ростовщичестве («риба»), каким является современное иудаизированное западное общество, и карать только самых обездоленных.

 

Применять исламский закон, шариат, значит применять Коран в целом в каждый момент общественной и личной жизни, т. е. совершать каждое действие с сознанием того, что оно совершается под взглядом Бога Живого, которого нельзя обмануть, идет ли речь о коммерческих операциях, личных отношениях или политических акциях.

 

Применять шариат значит не отрубать руки; это значит, что и личности, и государства должны 24 часа в сутки жить открыто перед Богом.

 

Исламский закон (шариат) можно применять только в исламском обществе, управляемом законным исламским государством, руководители которого свободно избраны народом и в котором властвуют свобода слова и прессы, плюрализм и права человека.

Нужно сначала создать исламское общество политической свободы, социальной справедливости и человеческого достоинства.

 

Требовать применения шариата при таких прогнивших, иудаизированных режимах, как режимы Хасана II или Фахда, – абсолютная глупость. Это попытка замаскировать еврейских марионеток, придав тираническим, разложившимся режимам видимость законности.

 

Бог дал нам в Коране высшую заповедь: «Для каждого из вас мы предписали божественный закон (шариат) и открытый путь (минхадж)» (V, 48).

 

Смело пойдем по этому открытому пути, чтобы этот божественный закон определял будущее, как определял он жизнь Пророка и просвещенных халифов.

 

Примечательно, что слово, которое в Коране обозначает божественный закон (шариат), происходит от слова «шира» – «путь к источнику».

 

Задача всех мусульман создать на этом пути по примеру пионеров Ислама «фикх» ХХ века, решая сегодняшние проблемы на основе наших вечных принципов, чтобы сделать это лучше, чем те, кто не хочет, чтобы ими руководил Бог. Этот закон – непрерывное творчество, пока жив Ислам.

 

Вернуться к истокам не значит идти в будущее задом наперед со взглядом, обращенным в прошлое; это значит, наоборот, ощутить живой трепет источника поверх веков комментариев, которые воздвигли стену между Посланием и нами.

 

Божественный закон, шариат, это не вода источника, загнившая в пруду, это прекрасный, сверкающий поток, который перетекает из века в век и орошает все новые берега.

Поток верен своему источнику, если он движется к морю.

 

Сохранять верность очагу предков это не значит хранить его пепел: надо поддерживать в нем огонь. Исповедание Ислама не должно ограничиваться несколькими моментами жизни: оно должно охватывать все действия. Современный упадок увел нас от исламского Послания, превратив обряды в самоцель и сделав лицемерие новой религией. Поэтому наша главная задача – возродить Ислам как весть об освобождении человека в противовес использованию формальных ритуалов в политических или идеологических целях.

 

Исповедание веры, молитва, зякет, пост и паломничество не должны становиться лицемерными обрядами, лишенными смысла, а возвращать жизнь мусульманина к ее истокам, быть стволом того дерева, ветвями и плодами которого являются все наши поступки в личной и общественной жизни.


 

Таким образом, вопрос о будущем мусульман можно выразить в очень простых и ясных словах:

 

Или мы пойдем в будущее задом наперед, с глазами, обращенными в прошлое, пережевывая комментарии и комментарии к комментариям по юридическим проблемам времен Омейядов и Аббасидов или мы докажем свою способность решить новые проблемы не в том направлении, которое ведет мир к смерти (как сегодня это делает мафиозный иудаизм), и Ислам возобновит свой победный полет, как в I веке Хиджры, когда он решил проблемы, созданные упадком двух империй, Византийской и Персидской.

 

Никакой сепаратизм, никакой традиционализм не должны закрывать универсализм Ислама и его миссию соединить людей всех верований ради спасения мира, дрейфующего сегодня к своей смерти.


 

Наши задачи
 

-     Перед лицом тотальной, военной, культурной, экономической и информационной войны, которую объявил и навязал нам преступный иудаизм, проводящий политику геноцида;

 

-    перед лицом конкретной и реальной еврейской оккупации Палестины и Запада, еврейского вызова и исходящей от него смертельной угрозы;

 

-   перед лицом сотрудничества наших правящих режимов с врагом и оккупантами.


 

нашими самыми неотложными задачами являются:

 

-   На внутреннем фронте: объединение и организация исламистского движения в единый фронт с целью свержения прогнивших диктатур. Единство и организация рождают силу, а сила, которую мы обретаем, станет слабостью оккупантов, диктаторов и предателей. Мы должны незамедлительно разработать проект исламского общества, в котором свобода будет определена как способ, а не как содержание, и в котором будет больше свобод, чем запретов.

 

-    Создать стратегический союз со всеми силами, движениями и отдельными лицами в мире, стоящими на антисионистских позициях, независимо от того, мусульмане они или нет. В современных условиях нет иных линий раздела кроме разделения на сионистов и антисионистов. Тот, кто еще не понял еврейского вопроса, не понял ничего. Тот, кто по невежеству, из-за оппортунизма или трусости не выступает за справедливость в нынешней борьбе против еврейского господства, тот прямо или косвенно служит силам Зла.

 

-  Разработать план ориентации научных исследований, определив в качестве приоритета не силу, наслаждение или рост, а расцвет человека.

 

-   Перед лицом общего разрушительного господства евреев над СМИ создать школу журналистов нового типа, а не политических проституток, чтобы пресса и телевидение отбирали «факты» не согласно еврейским коммерческим критериям (сенсации, эротика, насилие), а согласно исламским критериям прочтения знамений Божьих в истории, и с помощью этих журналистов нового типа, оторванных от дезинформации сионистских СМИ, господствующих на Западе и в прозападных арабских странах, создать Панисламское агентство печати.

 

-     Ввиду засорения наших университетов еврейской идеологией, импортированной с Запада, создать Исламский университет с целью возрождения руководящих принципов мусульманской мысли, которая никогда не отделяла науку от мудрости и от веры, чтобы она зажила новой жизнью и могла соответствовать потребностям культуры, от чего зависит сегодня не только будущее, но и выживание планеты Земля. Мы должны доказать таким образом нашу способность внести решающий вклад в решение проблем нашего времени. Мы обращаемся к людям всех верований, христианам, индуистам и гуманистам, сознающим, что человек не может быть самодостаточным существом, с призывом к сотрудничеству ради спасения мира от морального банкротства и смерти и возрождения в человеке сознания его божественного измерения.

 

-   Опубликовать сборник небольших работ, неразрывно сочетающих в себе научную строгость и несгибаемость веры, для конструктивной критики лженаук (в частности, искаженных политэкономии, истории и социологии, которые часто фальсифицируются в результате еврейских махинаций) путем разоблачения их основных постулатов и интеграции их достижений в перспективе нашей исламской концепции, никогда не абстрагируясь от трансцендентного измерения человека.

 

- Создать вокруг «Радио Ислам» исламскую сеть Интернет для объективной информации для противодействия постоянно ведущейся евреями кампании лжи и дезинформации, служащей интересом еврейской оккупации и еврейского господства. 



 

 Наша слабость
______________________________________
из книг Ахмеда Рами:
INDEX
____________________________________